为您免费设计最心动的旅行方案!

没有了东巴,俄亚的纳西文化会是怎样的一番景象

题记:文章的照片,是15年和17年所拍摄的,是俄亚大村的一位老东巴,今年6月我们去拜访他时,老东巴身体还挺健康,挺硬朗的,上楼下楼走那窄窄的陡梯,一个人都还没有问题。只是年纪大了,年逾九旬,听力不好,但神志还非常清晰。一起围着火塘吃饭,见着我们这些远道而来的客人,都十分开心兴奋。可惜的是,就是我们分别之后一个月,老人就去世了。不能不说是俄亚纳西文化的一个重大的损失。九十年的风雨,在老人的满布着紧密而深深的皱纹的脸上,留下了清晰的印迹。一道道的皱纹,一点点的深褐色的斑点,缀满那张弥满岁月沧桑的面庞,恰似那一部深奥难明的东巴经,让人敬畏而又倍感亲近......祝老人安息!

东巴文化,是俄亚纳西人的精神支柱,而东巴是东巴文化的核心要素。

东巴是纳西族东巴教的祭司。这些祭司被称为“智者”,东巴均属男性,一般世代相传。会吟诵跳神,能主持宗教仪式。东巴集巫、医、学、艺、匠于一身。平时参与生产劳动,举行东巴教仪式时即是祭司。东巴没有贵贱之分,只有学识和经验水平的高低之分。学识渊博,能诵各类经书,在群众中享有较高威望者,称为大东巴,他们是纳西古文化的传承者,同时又是文化知识的教育者。 

纳西人信仰东巴教,凡生、老、病、死、建房、耕种、狩猎、喜庆、祈寿、纳福、祭天、祭祖、祭山神、祭家神、婚姻娶嫁、死者丧葬、驱鬼禳灾、生婴取名、孩童成人、占凶卜吉等都要进行宗教仪式活动,凡进行的一切法事仪式,都由东巴主持。

 作为纳西文化的真正传承者,都出身于劳动人民,有的是家传,有的是拜师学习而成,但都不脱离生产劳动。凡要出师的东巴,都要到中甸白地去“汁占”。东巴,一般是家传,也可以去投师,白天帮忙生产,晚上听其讲授,而这种传承即使从小耳闻目染、师徒相传,一般也需要至少 10 年甚至更长的时间。 

东巴是师徒式的传授,而且传授的载体东巴经所使用的东巴文也不是象现代汉语一样逐字逐词记录的,通过东巴口耳相授才能逐步领会。因此,真正的东巴文也只有真正的东巴能才知晓。

据前些年的初略统计,俄亚乡的东巴已经很为数不多了,总共不超过 50 位,而“其中大村的东巴数量最多,有 23 位,70 岁以上的 4 位,50-70 岁段只有两位,30-50 岁段有 13 位,其余 4 位在 30 岁以下。”(见曾小鹏:《俄亚托地村纳西语言文字研究》,重庆·西南大学 2014年)。随着真正知识渊博的大东巴一个一个离世以后,年轻一代的东巴其功力明显不足,后继无人的状况十分明显。许多经典的东巴仪式想真正恢复起来,已是十分困难的事情了。

因此,我常想,没有了东巴的俄亚纳西方化该是怎样的一番景象?矗立于俄亚人心中的精神支柱是否会最终倒塌?

------本文转自“聚义堂”

关于我们联系我们网站地图

opyright 2010-2011, ljjsly.com. All Rights Reserved.  云南丽江金沙旅游网 版权所有 ICP证:滇ICP备14005447号-1 未经丽江旅游网许可,严禁任何企业、个人转做其他商业用途 如本网站有侵权等文章 图片 文字请及时告知 我们将在七个工作日内进行处理

滇公网安备 53070202001005号