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正月十五酥油花

  曾有目睹过酥油花的人这样形容:“此花只应天上有,人间能得几回观。”
  《西宁府新志》引用诗人基生兰的词《多丽?塔尔寺的酥油花灯》,词中是这样写的:“月当空,耳边箫鼓叮咚,彩棚间,安排灯架,年年花样不同。放光明,庄严灿烂,肖像人物,楼阁玲珑,怪怪奇奇,形形色色,蕃僧巧夺天工。”这巧夺天工的酥油花具有浓郁的藏族民间艺术特色,数百年来发展流传,达到了高超精湛的艺术境界,是一种特殊的工艺美术佳作。
 
  酥油花是怎么产生的呢?
  有三种说法。其一,酥油花最早产生于西藏苯教,是施食供品上的小小贴花。其二,公元641年,唐宗室女文成公主远嫁藏王松赞干布,曾带去佛像一尊。为了表示对佛祖的尊敬,宗喀巴进藏求法时,在佛前供奉了一束酥油花,塔尔寺建寺后,这种艺术形式便由西藏传入青海。其三,六百多年前,宗喀巴就在今塔尔寺大金瓦殿中心地诞生了,那时的鲁沙尔,还是一片野草丛生的牧场。一天夜里,睡在帐篷里的宗喀巴做了一个奇异的梦,梦见这山上的一墩墩青草和野花都变成了一盏盏酥油灯,火苗相接连成一片辉煌的灯海,灯海中不断现出幻景:有宫阙亭榭,长街新城;有仙家神童,合掌恭让;有绿草红花,披霓生香;有仙禽异兽,飞鸣起舞……宗喀巴置身于灯海之中,奇异的梦境使他仿佛亲历仙境一般。后来,他的信民为实现这个美丽而富有诗意的愿望,就用酥油仿照梦境制作了一批油塑艺术品。
 
  酥油花的制作原料自然是酥油。在高原严寒的气候条件下,洁白的酥油经过凉水加工揉练成膏状,再捏塑。酥油花的制作工序分为五道:定题材,扎骨架,制胎坯,敷面,装盘。酥油花的捏塑手续繁琐,极其辛苦。十冬腊月,艺僧们在寒冷的屋子里分头运作,天再冷也不能生火,怕就怕屋内气温一高致使酥油软化变形,操作时艺僧们还不时把手放在冷水里浸泡一下,以防体温融化酥油。如此,许多艺僧的手指肚被冻裂,裂口中时有鲜血流出。塔尔寺酥油花的制作有一套完整的机构和科学程序。
  而从事油酥工作的人,也多是从十五六岁就开始学习,一直到头发皓白为止。艺僧即使到了老眼昏花不能再亲手操作之时,也还常被请到现场作艺术指导。
 
  我想,酥油花的主要功用无外乎就两点:一是不厌其烦地用最直观的艺术手段讲述佛教故事,描绘现实世界中几乎难以存在的妖艳的繁闹的富庶祥和其乐融融的美妙境界,从而引领俗众摆脱俗世烦恼磨折和疾苦,一心向佛,广结善缘;二是启迪于俗世众生:色即是空,空即是色,一切的物欲皆可归于色域,看似仙界一样的美妙境界,五彩斑斓,美不胜收,富澹宏阔博大,具有极强劲的气势,而且有妙音相伴,令人耳目口腹惬意,但保不住不是海市蜃楼,难免昙花一现。是它们,哄得人如痴似呆,甚至使人顷尽毕生精力追求俗世欲望的实现。俗众之欲望五花八门,或在权欲,或为物欲即财富占有欲,或是色欲……反正乌七八糟应有尽有无所不有,直到死亡终于来临之时,方才知道,阳世凡间的一切几乎都是空的,只有佛光,恒常地普照人间。
  人是在一声啼哭之中赤条条地来到俗世,最后又什么都带不了,只能摊开双手,无奈地赤条条地离去,复归于永无尽头之冥冥世界。
  心中有佛,处处无不是佛。心也便随时势而安之,时空的递变又奈我其何?
  酥油花呀,雅俗皆宜的酥油花,惹我思绪遄飞,引我感慨不已。

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