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乡野里的塔城热巴舞

    塔城镇位于维西傈僳族自治县东北部,金沙江西部,有“鸡鸣四县”的美称。镇政府驻地距县城68千米,距州府120千米,海拔2020米,共有农户3053户,14787人,由藏族、纳西族(包括玛里玛撒人)、傈僳族、汉族、彝族、白族、回族等八种民族构成,其中藏族占总人口的38%。各民族都使用自己的语言,有的人会多种民族语言,除使用汉字外,少数藏族使用藏文。

     塔城热巴的起源,在塔城有多种传说,但最为普遍的一种是由达摩祖师(当地有达摩祖师洞,相传为达摩祖师静修和成佛之地)创造,并于公元11世纪随藏传佛教的传入而传入,但无文献可考。塔城热巴自传入至今,师传徒,父传子,世代相传,从未间断过,有些热巴老艺人还能一代一代往上说出师傅们的名字。

     塔城热巴属古典舞型,表演性舞蹈,风格独特,历史悠久,是一种以击鼓作为伴奏,由歌、舞、独白等组合而成的大型集体歌舞,属正统古典派热巴,在全国藏区独树一帜。表演前,要举行迎神祭祀仪式。演出时,演员们在领舞者(藏语称“冲卑”)的指挥下,鼓声齐鸣,女舞者敲着日月彩鼓,轻挪舞步,姿态优美,雍容华贵,神圣而庄严;男舞者摇动拨浪鼓,挥动牦牛尾,舞步刚劲稳健,腾越飞旋,豪迈潇洒。

     塔城热巴整个舞蹈分很多场次,唱词唱调丰富,每场都以悠扬婉转的歌声起头,各场唱词大致是:1、《颂天地,拜四方》;2、《太阳、月亮、星星》;3、《鼓声传扬,四方平安》;4、《神佛与我们同歌舞》;5、《吉支、米拉师徒斗法》;6、《乌鸦吹大话》;7、《吉支、米拉下神山》;8《英雄尼布里战胜恶魔独尼阿巴》;9、《送神佛、贵宾》。有些舞段边舞边唱,有些只舞不唱,还有些只唱不舞。舞步始终随经文的唱诵和鼓点的节奏时缓时急的移动。曲调变化也时高时低,诉说着不同的故事和表达不同的心愿。表演结束,他们还要将所请之神—一送走。
塔城热巴原有舞段甚多,而且有严格的模式,不能随意更改演出,一般有18段,加上中间滑稽人物的表演和寓教于乐的说教,共有24段。即1、格玛茸,男女交叉穿插跳,一人独唱,2、提拉得巴,全体唱、跳,3、格茸玛,只唱不跳,男女成对交叉转,4、乃称格楚,全体边唱边跳,5、亚鲁堆,只跳不唱,6、玛尼拉,边唱边跳,7、拉乍,转弯交叉跳,8、雄查拉,集体唱完后跳,9、遮姑尼古,只跳不唱,10、竹松拉玛,唱一段,跳一段,11、喃色,朝四方位唱跳,12、阿瓦勒索,又唱又跳,13、然生歹,只跳不唱,14、仓热假,又唱又跳,15、喃它,先唱后跳,16、呀若堆,又唱又跳,17、沙巴纠,男舞激烈奔放,女舞缓慢轻柔,18、竹松什假,先跳后唱,19、呀拉果,双人跳,20、普茸那补,神鹊舞,21、农布古吉,有唱有跳,22、撒色的,龙形舞,23、过的,成对舞,24、伟里,男蹲女站跳。中间的段子主要是调节现场气氛和让演员得到片刻休息。还有纳西族也擅跳热巴舞,傈僳族也喜欢跳热巴舞。


     表演热巴舞要进行特殊的装扮,人员要事先确定。男演员头戴镶有7颗珠子的头饰,身穿带有须边的白绸裤和黑色金丝绒楚巴,腰系黑白相间的用羊毛搓成的绳网,背披五彩绸缎和白色哈达,以象征天上的彩虹,胸前佩戴藏式护身盒,脚踏乌拉靴,左手执牦牛尾,右手拿拨浪鼓;女演员头缠红色头巾,头巾上戴五佛莲冠,冠上缠一条白色的小哈达,身穿镶金边的绸缎大襟衣和黑色金边百褶长裙,耳朵戴本地特色的藏式耳坠,左手高举长柄手鼓,因鼓面上画有日月图案,故称日月鼓。
     舞时,总要高举过头,表示日月在人们心中至高无上的地位,右手拿弯鼓槌(用当地人称为“八嘿”的植物树枝制成)。这些装扮和道具都极具地方特色和民族特色。可以想见,经过千百年的历史,热巴在与当地的文化交融中发展,热巴已由最初的祭祀、祈福性舞蹈转变为如今的自娱性舞蹈表演。

    在塔城,家家户户、老老少少都十分珍爱热巴这门艺术,并以拥有这门艺术而深感自豪。这里的人不惜一切,省吃俭用也要购置昂贵的热巴服饰和道具,想方设法学习热巴技艺,积极参加各种热巴表演活动。在塔城,热巴却没有民族界限,无论哪个民族都十分热衷这门艺术,无论哪个民族村寨都能组织热巴表演队。
     过去,热巴只能在每年的正月十五晚上演出,其它时间均不能表演,也不能随意敲响热巴鼓。现在,逢年过节,热巴是少不了的节目。

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